La lucha de clases que se libra en la sociedad civil incluye un campo de batalla simbólico que es nada menos que el sentido común. En esta lucha tienen lugar millones de eventos comunicativos a través de los cuales se forman las actitudes de las personas y su conciencia es sometida a los imperativos de la acumilación de capital al tiempo en que intentan liberarse y ser ellos mismos, prosperar, sobrevivir, enemistarse o comprenderse.
Para los hombres y mujeres de la sociedad contemporánea estos múltiples eventos menudos transcurren más o menos inconscientes de sus fundamentosen canciones, amoríos, derrotas y triunfos cotidianos. Pero todos ellos mucho mejorarían su desempeño -sobre todo el de humanizarse y leberarse- si pudieran tomar consciencia de las trampas y posibilidades que germinan y se esconden en este territorio que es el del sentido común.
De ahí que Marx analizara los aspectos esenciales de estos problemas en "El Capital. Crítica de la economía política". Así, en esta obra, además de un pensamiento económico inédito, encontramos elementos que podríamos considerar de psicología social y que a su vez se relacionan con la pedagogía, la educación, la formación de la personalidad, etcétera, que tienen un gran valor para las ciencias sociales contemporáneas y que muestran la profundidad y la agudeza de la crítica de Marx al capitalismo en términos económicos y políticos pero también sociológicos y psicosociales.
Como producto de más de treinta años de investigación, en espera de exponer el asunto in extenso y en todas sus articulaciones en otras publicaciones, en estas páginas Jorge veraza expone los fundamentos así como los elementos esenciales del tema.
El autor parte de la tesis marxista básica de que en la sociedad burguesa la forma mercancía estructura tanto la sociedad civil como la conciencia prácticao sentido común que le es correspondiente.
Se ofrece aquí una exploración de conjunto del problema mediante con base en la crítica de Marx a la economía política, una aplicación de la misma mediante algunos ejemplos y en diálogo crítico con otros autores -como Serge Moscovici, Bolívar Echeverría, Sigmund Freud, Jaques Lacan, Donatien Alphonse Francois de Sade y Wilhelm Reich-, y, finalmente, una presentación del tema en toda su complejidad o las posibilidades de desarrollo máximo de esta teória.
Licenciado en Economía, Maestro y Doctor en Estudios Latinoamericanos por la UNAM. Es profesor de tiempo completo de la UAM-Iztapalapa en el área de Psicología Social. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel II. Fue coordinador y profesor del Seminario de El Capital en la Facultad de Economía de la UNAM entre 1981 y 1986. Tiene una pluralidad de líneas de investigación de entre las cuales las más importantes se encuentran: el desarrollo del capitalismo mundial, la subsunción formal y real del proceso de trabajo, y las transformaciones psicosociales, políticas y culturales de cara al consumo capitalista. Durante treinta años ha desarrollado una interpretación rigurosa de la obra de Marx y Engels, con gran influencia del marxismo heterodoxo desarrollado en el siglo XX; en este proceso fue que formuló la categoría de subsunción real del consumo bajo el capital, con fines de criticar el sistema de interpretación del consumo de Georges Bataille, así como para dilucidar más profundamente los cambios epocales durante el siglo XX. Es alumno y discípulo del filósofo Bolívar Echeverría. De entre sus numerosas obras cabe destacar: Para la Crítica a las Teorías del Imperialismo, Subvirtiendo a Bataille, Praxis y Dialéctica de la naturaleza en la posmodernidad, Revolución Mundial y medida geopolítica de capital, Para pensar la opresión y la emancipación desde la posmodernidad, Leer el Capital Hoy, Recepción Crítica de El Malestar en la Cultura, Para una historia emocional del siglo XX y Subsunción Real del Consumo Bajo el Capital. Dominación fisiológica y psicológica en la sociedad contemporánea
Fue galardonado con el VII Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2012, por su obra Del reencuentro de Marx con América Latina, en la época de la degradación civilizatoria mundial.
